CONDUCTA SOCIAL-UNIDAD 5

CONDUCTA SOCIAL

Comportamiento o conducta dirigido hacia la sociedad, aunque tiene lugar entre medios de la misma especie. El individuo cumple con las normas de convivencia dentro de la sociedad, la que no ataca en forma alguna a la colectividad, es la que cumple con todas las normas de convivencia.

Las bases de la conducta social:

• Influencia Cultural
• Influencia Social
• Influencia Ambiental

MORAL: Conjunto de normas, creencias, valores, y costumbres que guían la conducta de las personas en la sociedad. Es decir, la moral orienta acerca de qué acciones son correctas y cuales son incorrectas.

Está compuesta por: Teorías

PIAGET: Etapa de las operaciones concretas, se divide en tres etapas:

• Estadio moral depresión adulta
• Moral de solidaridad entre iguales
• Moral de equidad

KOHIBERG: Profundizó los estudios de Piaget.

• Orientación hacia el castigo y la obediencia
• Hedonismo ingenuo
• Orientación del niño bueno
• Preocupación y carencias sociales
• Orientación del contrato social
• Morbilidad de principios éticos universales

ÉTICA: El ser humano está regulado por la ética y la moral. Se divide en:

• Principios: al vivir en sociedad debe acatar una serie de normas que facilitan la relación con otros. Son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo.
• Valores: son ante todo realidades que tienen una función central en la vida social.

INFLUENCIA SOCIAL: Proceso psicológico, social donde una persona intenta influir en los comportamientos y actitudes de otros.

• Persuasión: Técnica que intenta modificar las actitudes para cambiar el comportamiento.
• Conformidad social: los sujetos cambian su actitud para cumplir las normas grupales.
• Aceptación social: Implica una petición directa de una persona a otra, consistiendo en la que la otra persona pide.
• Obediencia social: Una persona obedece órdenes directas de otras.

CONDUCTAS PRO-SOCIALES: Cualquier comportamiento que beneficie a otros, o que tiene consecuencias sociales positivas.

• Condescendencia: Cambio de conducta en respuesta a una petición explicita de otra persona o grupo.
• Discriminación: Oposición a las demandas de las minorías de un trato igualitario.
• Obediencia: Acción de acatar la voluntad de la persona que manda, de lo que establece una norma o de la que ordena la ley.
• Conformidad:    Es un tipo de influencia social en la que las personas cambian sus actitudes y comportamientos para cumplir con las normas sociales que existen.
• Altruista: Hacer algo sin esperar algo a cambio. Acción desinteresada.
• Aceptación: Es una forma de influencia social que conlleva a situaciones directas de una persona a otra.
• Agresividad: Es innata del ser humano, tiene dentro de si un instinto de odio y destrucción.
• Impresiones: Son los esfuerzos que hacemos para causar una buena impresión.

Integrantes:
Maria C. Zambrano
Maria C. Marulanda
Maria A. Ospino
Kevin Manjarrez
Andres Sanchez
Neiry Paternina
Angie Altuve

LA DIVERSIDAD DE CULTURA, PATRIMONIO COMÚN DE LA HUMANIDAD

Esta importancia dada a la diversidad cultural quedó reflejada en la Declaración Universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural-2001 adoptada por la 31 reunión de la Conferencia General de UNESCO, celebrada en París el 2 de noviembre de 2001. Como se señala en la presentación de dicha declaración, “Se trata de un instrumento jurídico novedoso que trata de elevar la diversidad cultural a la categoría de ‘Patrimonio común de la humanidad’ y erige su defensa en imperativo ético indisociable del respeto de la dignidad de la persona”. Como seguimiento a esta Declaración, la Asamblea General de Naciones Unidas (Resolución 57/249) proclamó el 21 de Mayo como Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo.

En el año 2003, los Estados Miembros pidieron a la UNESCO que continuara su acción normativa para defender el contenido de dicha Declaración. Como fruto de un amplio proceso, la Conferencia General de la UNESCO, reunida de nuevo en París del 3 al 21 de octubre de 2005, aprobó la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales, un instrumento jurídico internacional que entrará en vigor tres meses después de su ratificación por 30 Estados.

Como se señala en la web de UNESCO, dicha Convención se propone “reafirmar los vínculos que unen cultura, desarrollo y diálogo y crear una plataforma innovadora de cooperación cultural internacional”. Con este fin, el texto reafirma el derecho soberano de los Estados a elaborar políticas culturales con miras a "proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales", por una parte, y a "crear las condiciones para que las culturas puedan prosperar y mantener interacciones libremente de forma mutuamente provechosa”.

Como medida concreta y particularmente importante en favor de la diversidad cultural de Naciones Unidas, cabe recordar que en la Resolución 59/174 de 2004, la Asamblea General proclamó un Segundo Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo. El objetivo de este decenio es seguir fortaleciendo la cooperación internacional para la solución de los problemas que afrontan las poblaciones indígenas en esferas tales como la cultura, la educación, la salud, los derechos humanos, el medio ambiente y el desarrollo económico y social.

Y en la Resolución 49/214 del 23 de diciembre de 1994, la Asamblea General decidió establecer el "Día Internacional de las Poblaciones Indígenas", a celebrarse el 9 de agosto cada año durante el Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo. En particular, el tema central del Día Internacional de 2013 ha sido “Pueblos indígenas construyendo alianzas: En honor a los tratados, acuerdos, y otros arreglos constructivos”, queriendo subrayar “la importancia de los tratados entre los Estados, sus ciudadanos, y los pueblos indígenas, que tienen como objetivo reconocer y defender sus derechos y sus tierras, y establecer un marco de convivencia y de relaciones económicas. Los acuerdos también definen una visión política de varios pueblos soberanos viviendo en un mismo territorio, de acuerdo con los principios de amistad, cooperación y paz”.

TOMADO DE   http://www.oei.es/historico/decada/accion.php?accion=12

Leidy, Juleima, Jossua, Adriana, Sergio, Angie

EL MEDICO Y LA CULTURA 

Dicen que Sócrates no era amigo de los libros porque en ellos el conocimiento estaba cristalizado y con su lectura y difusión el autor no podía controvertir las interpretaciones abusivas de su obra. Su defensa de la conversación o de la discusión verbal ponía de presente que al intercambiar puntos de vista se abría la puerta de la creatividad, y que por tanto la posibilidad de hallar la verdad entre varios era más segura, puesto que la inteligencia se reproduce mejor a través del habla viva que de la letra muerta. De hecho, Sócrates no dejó nada escrito; sus pensamientos los recogió Platón en sus famosos Diálogos, pero de su catadura ética quedó como testimonio el episodio en el que, luego de tomar la cicuta que le impusieron por no aceptar a los dioses atenienses y andar corrompiendo a los menores, le dijo a Critón: "Le debemos un gallo a Asclepio, así que págaselo y no lo descuides".

Estas alusiones a Sócrates nos ponen en el sitio exacto para hablar del médico y la cultura de nuestro tiempo. El médico, si en realidad aspira a tener una visión integral del mundo y de la condición humana, si lo que busca es una mayor lucidez y respetabilidad para sus actos, debe ser una persona honrada, consciente de todo lo que ignora.

Nuestra profesión no es por sí misma una fuente de conocimientos universales. Lo que sí debe ser la medicina, hoy más que nunca, es un humanismo, entendido éste como una actitud solidaria y compasiva con el enfermo que sufre y le tiene miedo a la muerte, con prescindencia del egoísmo y la arrogancia que a menudo caracterizan al gremio de los galenos. 

DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS DERECHOS HUMANOS

La expresión “derechos humanos”  hace referencia a las libertades, reivindicaciones y facultades propias de cada individuo por el sólo hecho de pertenecer a la raza humana.

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. 

T O D O S tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna.

En 1948 se proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos como “estándar común para el cumplimiento de objetivos” En 1966, las normas de la Declaración Universal se transformaron en normas vinculantes, desde el punto de vista jurídico, en dos Pactos diferentes: el Pacto internacional de derechos civiles y políticos (ICCPR) y el Pacto Internacional de derechos económicos, sociales y culturales (ICESCR). La división entre varias categorías diferentes de derechos humanos –civiles, políticos, económicos, sociales y culturales– no implica que una categoría de derechos humanos sea más importante que otra. En el preámbulo de ambos Pactos, en 1966, se afirma que todos los derechos humanos están relacionados entre sí, y que son indivisibles e interdependientes. Los estados han confirmado este principio en diversas ocasiones, entre ellas, durante la Conferencia Mundial sobre los Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993. Sin embargo, la práctica muestra que todas las categorías de derechos humanos no se han desarrollado al mismo ritmo. Los derechos culturales han recibido menos atención y están, por lo tanto, menos desarrollados que los derechos civiles, políticos, económicos o sociales. Una de las causas de este menor desarrollo ha sido la ambigüedad del término ‘cultura’. Como se ha explicado antes, la cultura puede referirse a muchas cosas, que van desde los llamados productos culturales, como el arte o la literatura, hasta los procesos culturales, o la cultura como forma de vida. ¿Cómo puede, una noción tan amplia, trasladarse a la normativa de los derechos humanos?

Leidy, Juleima, Jossua, Adriana, Sergio, Angie

COMUNIDAD LGTBI

La discusión sobre el matrimonio gay es una de las pruebas en  torno a la tolerancia y la inclusión más fuertes que ha recibido el mundo. En Colombia el debate en el Senado se aplazó una semana, y ha recibido fuertes embates para intentar derrumbar el proyecto de ley. Al margen de esta circunstancia, ¿sabe usted realmente qué es la comunidad LGBTI? ¿Quiénes la componen? ¿Qué tipo de conductas sexuales son reconocidas entre la comunidad gay? Aquí van las respuestas:

LGBTI significa “Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transgeneristas e Intersexuales”. Estas categorías son englobadas bajo el término “gay”, que en el argot coloquial se refiere a las preferencias sexuales que no se ciñen a la heterosexualidad, es decir, a la unión entre un hombre y una mujer. El significado de cada categoría es diferente, dependiendo de la elección y preferencia de sus practicantes:

Lesbiana: designa a las mujeres cuya atracción sexual es hacia otras mujeres.

Gay: se refiere al hombre cuya atracción sexual es hacia otros hombres.

Bisexual: persona que siente atracción sexual por ambos sexos.

Transgenerista: es la categoría para quienes alternan de alguna manera los dos sexos. Dentro de esta designación se encuentran transformistas, travestis, andróginos y transexuales.

• Transformista: el o la que alterna la identidad masculina y femenina, es decir hombres que en ciertos momentos se visten de mujer, o mujeres que se visten y comportan como hombres.
• Travesti: persona que asume de forma permanente el vestuario y el comportamiento del sexo contrario al de su nacimiento.
• Andrógino: quien usa simultáneamente elementos femeninos y masculinos, hasta no ser identificable el sexo.
• Transexual: persona que asume por completo el comportamiento de un sexo que no corresponde al suyo de nacimiento, pero es el que siente que debe tener. En esta parte, se reconocen los casos de reasignación sexual o cambio de sexo.

Intersexual: conocido(a) como hermafrodita, es la persona que posee en su cuerpo partes femeninas y masculinas, de nacimiento o por modificación quirúrgica: pene y vagina a la vez.

¿QUÉ ES LA DIVERSIDAD CULTURAL?

Es la variación de culturas dentro de un grupo social. Ésta es una fuerza motriz del desarrollo, no sólo en lo que tiene que ver con el crecimiento económico, sino como medio de tener una vida intelectual, afectiva, moral y espiritual mucho más enriquecedora. 

Dicha diversidad, es un componente indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta del desarrollo sostenible, gracias, entre otros, al dispositivo normativo, hoy día ya completo, elaborado en el ámbito cultural.

DIVERSIDAD CULTURAL

Integrantes 
Leidy Araque 
Juleima Cárdenas 
Jossua Gutierrez 
Adriana Limas 
Sergio Ospina 
Angie Taborda